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Archive for 26/04/08

Barbie lanza su laptop con tecnologia “Terminator” de Raul Reyes

  Barbie lanza su laptop con tecnologia "Terminator" de Raul ReyesSiempre a la vanguardia, la famosa muñequita ahora tendrá también su propio computador indestructible que podrá llevar consigo a donde quiera sin miedo a que se le rompa, ya que estará fabricado del mismo material imperecedero que el computador de Raul Reyes.

Se acuerdan de la famosa trilogía Hollywoodense “Terminator”, en donde los humanoides malos tenían la habilidad de auto-reconstruirse?

Pues bien, la representante de MAMATELL para América Latina y el Caribe, Michelle Martín, expresó en un comunicado dado a los diferentes medios noticiosos que, “El nuevo super computador Barbie contará con las mismas capacidades de auto-regeneración física que tiene el famoso computador del líder guerrillero abatido, Raul Reyes, de las Farc. Solo que nuestra versión estará revestida, además, con material aislante del ruido, en ese típico lindo color fucsia, característico de la muñeca Barbie”.

Gracias a la exitosa operación militar relámpago de Colombia para eliminar al segundo hombre de las Farc, en donde se recuperó el famoso computador, se pudo constatar que ésta tecnología tipo “Terminator”, las Farc ya la poseían, y ningún otro país jamás tuvo acceso a ella antes.

También, estarán incluidos los últimos éxitos de Barbie, mismos que serán cantados en su primera gira a nivel internacional que comenzará en el Tibet, desde el 8 de Agosto hasta el 24 de Agosto del 2008, coincidiendo casualmente con las Olimpíadas de Beijing, en China.

Su nuevo CD, incluirá canciones como:

1. EE.UU…Un país de igualdad social, Ja, Ja, Ja !!
2. El Titanic se hundió solito, Je, Je ,Je !!
3. Arnold no es uno de ellos, Ji, Ji ,Ji !!
4. Santa Claus está haciendo dieta, Jo, Jo, Jo !!
5. Júdas es hijo de Jesús, Ju, Ju. Ju !!

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Por acá también hemos tenido premios y premiados… Veamos este interesante análisis de Pascual Serrano, al que agregamos dos perlas del más fino humor político del que hayamos podido disfrutar en los últimos tiempos:

El Instituto Cato de Washington ha otorgado el premio Milton Friedman al estudiante venezolano Yon Goicoechea. El galardón, que se concede cada dos años y está dotado de 500.000 dólares, será entregado al estudiante de Derecho de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) el próximo 15 de mayo en una cena de gala en el hotel Waldorf Astoria de Nueva York.

Goicoechea, con 23 años, es la persona más joven que se ha hecho con este premio que se creó en 2002 y que lleva el nombre del Premio Nobel de Economía de 1976, el estadounidense ultraliberal Milton Friedman. A diferencia de otros galardonados anteriormente, como el economista británico Peter Bauer, premiado en 2002, el economista peruano Hernando de Soto (2004) o el ex primer ministro de Estonia Mart Laar (2006), al joven venezolano no se le conoce trayectoria intelectual ninguna más allá de asistir –se supone- a sus clases de derecho en la exclusiva universidad privada católica. Sus referencias en google se limitan a entrevistas en los grandes medios opositores a Chávez y vídeos en youtube.

Este estudiante venezolano se ha significado por participar en las movilizaciones contra el gobierno de Hugo Chávez, primero por la no renovación del canal RCTV y posteriormente contra la reforma constitucional.

Goicochea tiene entre sus más reciente y brillante declaración, la realizada el pasado 15 de abril en la madrileña Casa de América, cuando afirmó que el pasado año “hubo catorce mil muertos por violencia en Venezuela, más que en la guerra de Iraq” [1] . Según la revista The Lancet, en septiembre de 2007 los muertos en Iraq eran 700.000, según The Observer eran 1,2 millones y según la ONU 150.000. A ellos hay que sumar los cuatro mil soldados estadounidenses muertos, otros trescientos militares de otros países que integran la coalición de ocupantes y más mil mercenarios. Es decir, bastantes más de catorce mil. Si el estudiante venezolano maneja el mismo margen de error en los muertos venezolanos, nos hacemos una idea de la verdad que llevó a España sobre su país.

En cuanto al premio otorgado, bajo la denominación Milton Friedman para el avance de la libertad, no se oculta que tiene una inspiración ultraliberal en la línea del economista que le da su nombre. Inspirador de la Escuela de Chicago fue asesor de los presidentes Richard Nixon, Ronald Reagan y Margaret Thatcher. Pero sin duda donde más influencia y aceptación tuvieron sus teorías fue en Chile en 1975 durante la dictadura de Augusto Pinochet. Allí Friedman dio numerosas conferencias y ejerció formalmente como asesor de gobierno y mantuvo contacto personal con Pinochet. Como diría Eduardo Galeano, “las teorías de Milton Friedman le dieron el Premio Nobel; a Chile le dieron el general Pinochet [2] .

En cuanto a la institución que otorga el Premio, el Instituto Cano, su ideario se concentra en la destrucción del Estado protector y en la privatización total de las pensiones. Uno de sus responsables es el ex-ministro fascista chileno José Piñera, cerebro del programa económico de Pinochet que estableció de pago la sanidad de Chile, privatizó hasta las guarderías y los cementerios y, lo más importante, la Seguridad Social. El ex alumno de Friedman, Gunder Frank, reconoció que las políticas del premio Nobel que dan nombre al premio de Goicoechea no podrían “imponerse ni llevarse a cabo sin los elementos gemelos que subyacen a todas ellas: la fuerza militar y el terror político”. [3]

El Instituto Cato sostiene que no recibe ningún financiamiento del gobierno estadounidense si bien se encuentra ampliamente subvencionado por varias multinacionales. En su página web reconoce ingresos durante el año 2005 de aproximadamente 22,4 millones de dólares. El instituto posee aproximadamente 100 empleados a tiempo completo, 60 académicos asociados y 16 académicos, más los pasantes.

Una investigación de Red Voltaire [4] ya desvela que gozó desde el principio del apoyo económico de los hermanos Koch -Charles G. y David H.-, herederos del gigante petroquímico Koch Industries. El Instituto Cano retoma y difunde también las teorías de Charles Murray sobre la desigualdad entre las razas.

La información revelada por Red Voltaire, establece que en 1985, la asociación contrató como director a uno de los ex-consejeros económicos de Ronald Reagan y fundador del National Tax Limitation Committee (Comité por la Limitación de los Impuestos). Se concentra entonces en la destrucción del Estado y sus estructuras protectoras heredado del New Deal del presidente Franklin D. Roosevelt promoviendo la supresión del impuesto sobre la renta y la privatización de las pensiones (Social Security) así como de la seguridad social privada de las multinacionales (Medicare) y, seguidamente, de la enseñanza.

Con ese objetivo recluta al economista chileno José Piñera, ex-ministro del Trabajo en el gobierno golpista y fascista del general Augusto Pinochet. Influenciado por los “Chicago Boys” y por el guía de estos últimos, el economista Milton Friedman, Piñera había privatizado bruscamente las pensiones. De esa manera, disminuyó considerablemente los impuestos pero dejó sin retiro (jubilación) a más de la mitad de la población.

El instituto posee una página web en español [5] desde la que recomienda textos del ex presidente español José María Aznar en su fundación de ultraderecha FAES.

Red Voltaire recuerda que la respetabilidad de este think tak se ha visto opacada por su racismo biológico y su egoísmo social así como por su nivel de corrupción Al recibir sumas millonarias de las multinacionales que lo financian, el Cato Institute dejó de defender ideas para defender intereses. Publicó, por ejemplo, investigaciones sobre la inocuidad del tabaco después de recibir importantes donaciones del fabricante de cigarrillos Philip Morris y criticó el alarmismo de los ecologistas ante el efecto de invernadero después de obtener contribuciones de sus mecenas de Exxon-Mobil.

El aporte del Cato Institute a la administración Bush no se limita a la reforma de los retiros (jubilación) sino que incluye también un paradójico discurso ecologista que confiere a las multinacionales la libertad de contaminar. George W. Bush llegó incluso a poner el Departamento del Medio Ambiente en manos de Gale Norton, también relacionada con el Instituto Cano y sus financiadores. Norton se opuso a la ratificación del protocolo de Kyoto para la limitación del efecto de invernadero y luchó por la explotación petrolera de los territorios de Alaska, a pesar de los riesgos que implica esta para el medio ambiente.

El Cato Institute –según la investigación de Red Voltaire- logró imponerse espectacularmente en los medios de difusión a partir de 1998, no porque esa fecha corresponda a un cambio político importante sino simplemente porque el multimillonario Rupert Murdoch, propietario de Fox News y de numerosos periódicos, se enroló en él entrando a su consejo de administración, al cual pertenece también su socio John Malone, distinguido patrón del operador de cable Liberty Media (que controla Discovery y Noos).

El Cato Institute se convirtió en una poderosa institución, con sede en la capital federal norteamericana. Lo que era un grupo opuesto a los excesos del Estado, se transformó en una organización de defensa de intereses privados y de negación de toda responsabilidad social.

Aclarado quiénes han premiado a Yon Goicochea por su labor de oposición a Hugo Chávez, sólo resta parafrasear y adaptar el refrán que dice “dime quien te premia y te diré quién eres”.

http://www.pascualserrano.net

[1] http://blogs.periodistadigital.com/latino.php/2008/04/16/yon-goicoechea-en-venezuela-ha-muerto-ma

[2] Eduardo Galeano, Días y noches de amor y guerra, 1983

[3] Noami Klein. La doctrina shock. El auge del capitalismo del desastre. Paidós. 2008.

[4] http://www.voltairenet.org/article124106.html

[5] http://www.elcato.org/

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=66498

1.-

Yon Goicoechea recibe premio otorgado por intachables defensores de la libertad

El hijo que todas las madres de Venezuela quisieran tener, Yon Goicoechea, recibió esta semana el prestigioso premio ‘Milton Friedman’ como paladín de la libertad. Milton Friedman fue el economista que impulsó el “milagro chileno”, llamado así porque se dio el milagro de que más de 5 mil socialistas y comunistas dejaran de molestar.

Con lágrimas en los ojos, el estudiante de extracción humilde recibió el galardón, y lo dedicó a los “cientos de miles de estudiantes venezolanos que se pudren en las mazmorras del régimen sólo por querer cumplir su sueño de estudiar una carrera privada en una universidad privada”. Los asistentes aplaudieron sus palabras con entusiasmo.

“Es un honor recibir este premio, porque lleva el nombre del ideólogo económico que salvó a Chile del castrocomunismo de Salvador Allende”, señaló, mientras Freddy Guevara, en segundo plano, se empeñaba en citar unas palabras de Paulo Coelho. “No es el momento, no es el momento”, le insisitía Goico, que no quería perder su merecido momento de fama.

“Todos sabemos los atropellos que sufrieron los chilenos entre 1970 y 1973, muy parecidos a los que soportamos día a día los más desfavorecidos de Venezuela, como yo” apuntó. “Por suerte un hombre bueno (aplausos) llegó entonces al poder y con la ayuda de los Chicago Boys creó un paraíso en Chile”, argumentó, entre los suspiros de Diana Carolina Herrera, que embelesada lo miraba, exhalando un sonoro “¡ay! qué muchacho tan fornido” una y otra vez.

La ceremonia tuvo lugar en un conocido centro comercial, “máxima expresión de la Libertad del Hombre” según expresó el prometedor joven, y asistieron ilustres representantes del neoliberalismo latinoamericano. Diversos invitados resaltaron cómo Milton Friedman pudo dar rienda suelta a su irrefrenable afán libertario gracias a la protección que le brindó el estadista chileno Augusto Pinochet. La viuda de ese gran hombre -que tuvo sus pequeños errores, nadie es perfecto- Lucía de Pinochet, abrazó al líder estudiantil y puso un nudo en la garganta a todos los presentes cuando con voz temblorosa le dijo “me recuerdas tanto al Augusto, po’, cuando éramos pololos”.

Conteniendo a duras penas su emoción, Goico finalizó su discurso afirmando que “ya sólo me queda recibir el Premio Guantánamo a los Derechos Humanos para ser completamente feliz”.

http://www.globoterror.com/?q=node/332

2.-

Yon se ganó la “Imperial Lotery” por su lucha contra el terrorismo.

Por Leonardo Ruiz Pineda.

Lacayos Report.

El joven estudiante Yon Goicochea, es mas rico que antes ya que se ha ganado el premio gordo de la “Imperial Lotery”, que le hace acreedor de 500 mil dólares norteamericanos por atacar al Régimen de Chávez en sus ratos libres.

El jugoso premio será entregado en la ciudad de Nueva York, en una ceremonia de gala el día 15 de Mayo del presente año, en el hotel Bruno, habitación 42 por Eduardo Citizen quien es vicepresidente del instituto benéfico.

Ayer en el programa “Malas Noches” el joven Yon Goicoechea no podía ocultar su felicidad por tan meritorio premio, “me siento muy feliz, yo jamás pensé que me iba a ganar la Imperial Lotery, yo sé que ahora dirán que me están pagando porque es una forma de financiar el movimiento que dirijo, pero eso no es así…(inentendible) … así que los que dicen que esa plata me la darán para financiar la campaña de mi compañero Stalyn, están pelados, este dinero me lo gané yo solito y no pienso compartirlo!” dijo el galante joven mientras doblaba su quijada como lo hace habitualmente.

Enseguida Kiko quien es conocido cariñosamente en Globoterror como “Pecueca” le preguntó:

-Pero Yon, ¿eso no es mucha plata para ti solito? ¿Qué piensas hacer con ese dineral?

-“Para ti puede que sea mucha plata Kiko, porque tu no fuiste el que le metió el narizazo al chavista aquel en el puño, no es por nada, pero me parece justo que me HAIGA ganado ese premio… (inentendible) …ya dije que no lo pienso compartir con ningún “manitas de blanco”, el que quiera puede seguir mi ejemplo, porque cuando uno hace estas cosas de forma desinteresada, uno siempre se gana estos premios”

http://www.globoterror.com/?q=node/329

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El 25 de Diciembre de 1974 entra el Llamado [del servicio militar] número 12 a la Unidad de Tanques, ubicada en El Esperón, entre Guanajay y Caimito. El servicio militar activo se cumplía entonces en un término de 3 años y medio. Dentro de esa Unidad se creó la compañía de exploración dirigida por el Jefe de Compañía 1er Teniente Castillo, el cual tenía bajo su mando a 12 soldados de los llamados 11 y 12. Cumplía así su servicio militar José Ángel Ravelo Chávez, o simplemente Ravelo, como era llamado entonces por un joven a quien los demás apodaron el “Americano”: bien llevado, inteligente, jaranero, el típico cubano -como diría el Ché: alegre pero profundo-, quien poco a poco se ganó su amistad y cariño. Así rememora Ravelo sus vidas hace casi más de treinta años:

“La compañía se dividía en seis motociclistas y seis tanquistas. Aunque ambos nos desempeñábamos como exploradores, él ocupaba el cargo de especialista explorador de tanque, primera clase; y yo era especialista explorador motociclista, tercera clase. Para ese año ya mi compañero tenía vencido dos años en el servicio”

Los jóvenes, incansables frutos de esta tierra victoriosa, crecían con ansias de formar parte de las nuevas filas de la Unión de Jóvenes Comunistas, que había sido constituida el 4 de Abril de 1962 y se sentían con la obligación de integrarse de una forma más directa y responsable a las decisiones del gobierno. El 13 de enero de 1976, Ravelo pasó a ser parte de la UJC y recuerda que fue su propio amigo quien le hizo el proceso de crecimiento para la militancia.

Cada unidad combativa tenía sus características, pero lo que sí era común en muchas ocasiones era el sistema de pases, los cuales se les daba a los soldados una vez al mes. Al más destacado se le estimulaba con un pase extra. “Casi siempre – asegura Ravelo – era el Americano quien salía vanguardia y le cedía el pase a sus compañeros para que fueran a sus casa, si era que vivían cerca, o simplemente para que fueran al cine de Guanajay”.

“Teníamos un amigo en común, Ignacio Acosta, y otro de quien no recuerdo el nombre, sólo que lo llamábamos “Arrebato”, por su forma intranquila y jocosa de ser. Era un guardia de otra compañía, pero el primer teniente Castillo lo elegía siempre como cocinero cuando nos íbamos de maniobra”.

Jóvenes al fin, hicieron de vez en vez sus maldades, como la ocasión en que tomaron una de las motos para aprender a manejar, sin permiso, y la chocaron durante el aprendizaje. ¡En vano trataron luego de arreglarla para que el jefe de la compañía no se diera cuenta!.

Así, entre responsabilidades y juegos, actividades y maniobras pasaron los días, los meses, hasta que a finales del 76 desmovilizan al Americano por haber culminado su servicio militar. Para ese entonces ya había comenzado una guerra en el hermano pueblo de Angola que nos marcaría para siempre. En aquel momento ya nuestros combatientes poseían un completo dominio del manejo de los tanques, la artillería a reacción y cualquier tipo de armamento convencional; y nuestros oficiales dominaban la organización de las unidades en regimientos, divisiones y ejércitos.

Cuba hace un llamado voluntario a varias unidades militares en dependencia de las necesidades que existían en ese hermano país. Al enterarse de esto – testifica Ravelo – y comprender que había quedado fuera por ser baja de la unidad, fue tanta la insistencia de su amigo para que lo admitieran, que su propia madre tuvo que ir a la unidad y pedirle al jefe superior que dejara ir a su hijo como tanquista a la lucha en Angola.

Cientos de miles de cubanos deseaban ayudar y participar, los cuadros del Partido, de la Juventud, incontable número de trabajadores; pero no todos estaban preparados. No se trataba de ir a la guerra simplemente porque se poseía buena voluntad, ardor y valor; era necesario también estar bien preparado.

Por sus resultados en el tiempo que estuvo en el servicio militar activo, fue seleccionado junto a su compañero “Arrebato” para cruzar la frontera y apoyar esta nueva tarea que la Revolución pedía a sus hijos. Su amigo se fue a la guerra en el año 77.

Angola fue difícil. Las fuerzas angolanas y cubanas eran inferiores en número y en armamento a las del enemigo. Pero allí igualmente las armas se emplearon con extraordinaria eficacia. Se pudo contener al enemigo y en ninguna circunstancia cayeron Cabinda ni Luanda en poder de la coalición racista imperialista.

Cuando comenzaron a llegar refuerzos, los suministros de armas de la URSS y hombres y armas desde Cuba, la situación cambió radicalmente. Pero a decir verdad, solo una pequeña parte de las fuerzas participaron en las acciones decisivas, porque en los instantes en que las circunstancias aconsejaron realizar operaciones ofensivas en todos los frentes, el grueso de las fuerzas viajaba por el Atlántico rumbo a Angola.

“A pesar de estar en Cabinda jugándose la vida, a pesar del peligro, escribió en varias ocasiones” sin saber, quizás, que sus cartas serían conservadas como un signo de amistad y valor. Hoy Ravelo nos deja conocer su contenido y declara que nunca esperó menos de su compañero. En ellas da fe del carácter solidario y el valor a toda prueba de su remitente, que respondía –y responde– ya no más al apodo del Americano, sino al nombre de René González Sehwerert.

El héroe se acordaba de este quivicanero, diciéndole, por ejemplo, en una de sus cartas, la del 10 de Octubre de 1977 en Cabinda: “…cuando te lleguen estas líneas, ya te habrás casado y tal vez estés a punto de irte de baja, quien iba a decir cuando ustedes llegaron a la compañía que el tiempo se iría tan rápido (…) esto por aquí está tranquilo, por ahora parece que los malos no quieren tirarse…Arrebato sigue como siempre, ha engordado un mundo y no se cansa de fastidiar…ten la seguridad de que cuando vuelva voy por allá y si ya eres civil iré por tu casa…”

En otra ocasión volvió a escribir, el 28 de diciembre del mismo año, despidiéndose como siempre con “un saludo fraternal de tu amigo: René”

El enemigo fue totalmente derrotado, y el país, desde Cabinda hasta Cunene, quedó absolutamente liberado. Los jóvenes combatientes e internacionalistas cubanos contribuyeron decisivamente a garantizar la independencia de Angola, lograr la de Namibia y a derrotar el Apartheid.

Ravelo no supo más desde entonces de René. Como buen cubano, después de concluido su servicio militar pasó a ser, en julio de 1978, administrador de la Clínica Estomatológica del municipio de Quivicán. Al cumplir los 30 años se integró al Partido Comunista de Cuba. Luego, debido a un plan alimentario que llevó a cabo todo el país, pasó a ser pequeño agricultor en la CCS Fortalecida José Antonio Echevarria, en la Finca La Rosa, donde su padre Nicolás Ravelo ya no podía trabajar por problemas de salud. Desde hace dos años forma parte de la Junta Directiva de la CCS como miembro, donde resultó destacado en varias ocasiones.

Es en el 2004 cuando al encontrarse con Ignacio Acosta, su amigo del servicio, supo que ese René del que tanto hablaban en la prensa nacional y extranjera, uno de los Cinco Héroes prisioneros del imperio, era su amigo de tantos años. “No sabía que decir, los recuerdos, la indignación por lo que les estaban haciendo y la impotencia cubrieron mi mente”.

Poco tiempo después mandó una carta al ya no tan joven amigo, pero sí hombre comunista y brillante. La carta fue devuelta sin respuesta, pues nunca llegó a su destinatario. Ravelo sabe que de haber llegado, su amigo le respondería como siempre.

Hoy, los Cinco Héroes, a partir de sus experiencias le hacen llegar una carta a los jóvenes de esta revolución y resumen el camino a seguir con frases como “…vivimos momentos cruciales para el futuro de la humanidad y nuestra patria…Sobre cada uno de nosotros, especialmente de ustedes, los jóvenes, radica la alta responsabilidad de conservar la belleza única de nuestra revolución…Ya no somos los únicos, pues en América y en otros países del mundo se lucha por el socialismo pero si continuamos siendo de los primeros…Reciban cinco abrazos juveniles…¡Hasta la Victoria Siempre!” enero, 10, 2008.

Qué más se pudiera decir, tanto en el pasado como en el futuro, los jóvenes hemos sido los primeros en todo, seremos quizás distintos pero al final somos los mismos.

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ESTA ES LA HISTORIA DE UN MURAL MÁGICO, QUE SE DESTRUYE APENAS CUARENTA HORAS DESPUÉS DE SER FINALIZADO Y REAPARECE, COMO PROYECTADO EN ESPEJOS, EN DIFERENTES PARTES DEL MUNDO: SAN FRANCISCO, TORONTO, MUNICH, Y TAMBIÉN MADRID, BARCELONA O RUESTA, PUEBLO DEL PREPIRINEO ARAGONÉS ABANDONADO Y RECUPERADO POR EL SINDICATO CGT. UN MURAL EN EL QUE ZAPATA REVIVE CON ASPECTO MÁS INDÍGENA QUE NUNCA, HAY UN ESCRITOR LIBERTARIO QUE SIEMBRA LETRAS EN EL CAMPO, FRONTERAS CON FORMA DE CINTURA DE MUJER, CUATRO SOLES Y UNA ARTERIA DE AGUA. UN MURAL EN EL QUE LA VIDA Y LOS SUEÑOS BAILAN UNA DANZA CONTRA LA CUAL NO HAY EJÉRCITO QUE PUEDA COMBATIR. ES EL MURAL DE TANIPERLA, PINTADO, BAJO LA DIRECCIÓN DEL ARTISTA Y CATEDRÁTICO MEXICANO CHECO VALDEZ, POR LOS INDIOS TZELTALES DEL MUNICIPIO AUTÓNOMO RICARDO FLORES MAGÓN, EN TANIPERLA, CHIAPAS, MÉXICO, EL MUNDO.

1-VIDA Y SUEÑOS DE LA CAÑADA PERLA

Toda esta historia comienza justo cuando algunos creen que termina. El 11 de abril de 1998 un operativo militar irrumpe de madrugada en Taniperla, cabecera del municipio autónomo Ricardo Flores Magón, ametralla el mural, y detiene al coordinador del mismo y a otras 20 personas, entre ellas 12 observadores internacionales (4 ciudadanos españoles). El municipio había sido inaugurado el día anterior. Por ello se destruye el mural. Porque el mural es al tiempo la fachada de la “casa de los trabajos de las comunidades”. Porque representa no lo que es, sino lo que aspira a ser ese municipio y quienes lo componen, las 112 comunidades de indios tzeltales distribuidas a lo largo de la cañada por la que discurre el río Perla, que —junto con las “tanías”, las cañas que crecen a sus orillas— le da nombre: Taniperla

Los municipios autónomos surgen en zonas de influencia zapatista, en México, como formas de autogobierno ante la imposibilidad de los campesinos indígenas de circular con normalidad por su propia tierra, la que ellos trabajan, o acceder a servicios básicos —la escuela, el centro médico…—, dada la distancia o la profusión de controles militares en los que son retenidos y humillados. En estas zonas son los propios campesinos los que se organizan en asambleas, levantan campamentos de paz, cooperativas… Desafían en suma al gobierno federal. Al mal gobierno, como lo llaman ellos. Son, pues, municipios autónomos y también en rebeldía. Ilegales. Porque la ley y la justicia no siempre son el mismo cuento. No es justo tener tres años y morir por una diarrea, el día que a la doctora no le apetece pasar consulta —o pasar consulta tan solo a los “priistas” o simpatizantes del PRI”, el partido, por entonces, en el poder. No es justo ser mujer y doblar cada esquina de tu propia aldea temiendo que un soldado te viole. No es justo ser un hombre invisible y sin embargo poder ser alcanzado por una bala en cualquier momento. La ley del mal gobierno no es justa e incluso hasta ella misma es ilegal: los “Acuerdos de San Andrés”, firmados en 1996 entre el Ejército Zapatista y el gobierno mexicano, que reconocían los derechos de los pueblos indígenas y se comprometían a solucionar algunas de sus demandas, nunca llegaron a cumplirse. Por ello, amparándose en el artículo 39 de la Constitución mexicana, que dice que el pueblo tiene todo el derecho a elegir su forma de gobierno, el municipio Ricardo Flores Magón es inaugurado los días 9 y 10 de abril de 1998, tras un amplio consenso entre los miembros de las comunidades que lo componen.

Uno de los actos de esta inauguración fue la culminación del mural, en el que bajo la dirección de Sergio “Checo” Valdez, profesor de Comunicación gráfica de la Universidad Autónoma de México, habían trabajado durante las cuatro semanas anteriores hombres, mujeres y niños de 12 comunidades diferentes. Un esfuerzo en apariencia inútil, pues al día siguiente, cuando el municipio es tomado por el ejército, su simbólico trabajo, elocuentemente titulado “Vida y Sueños de la cañada Perla” es atacado de forma salvaje. Nada menos que 1000 hombres armados irrumpen de madrugada en Taniperla, un pueblo habitado por 2000 habitantes, y no sólo destruyen el mural, sino que queman casas, campos y practican detenciones.

Los hombres de la aldea habían huido al monte en las horas previas ante los rumores y amenazas de desmantelamiento del municipio, así que la mayoría de estos detenidos son observadores internacionales, a los que se expulsa del país y se les prohibe la vuelta al mismo acusados de incitar a la rebeldía y ser sorprendidos en flagrante delito (“Flagrante no creo, porque estaban durmiendo”, ironizó en su día Ramón Gandaria, el cónsul español). Peor suerte corrieron el profesor mexicano Sergio Váldez, y el defensor de derechos humanos, Luis Menéndez, también mexicano, encarcelados durante más de un año en el Penal de Cerro Hueco . Y, por supuesto, mucho peor los propios indígenas, que continúan sufriendo desde ese 11 de abril de 1998 hasta hoy día hostigamiento y vejaciones. Sin embargo, puede que sea sencillo arrebatar la vida, o conseguir que lo que es una vida normalizada, la que en definitiva reproduce el mural de Taniperla, se convierta en un sueño, pero éstos, los sueños, no se arrebatan tan fácil (del mismo modo que —en lenguaje zapatista— “no se pueden beber los mares ni amarrar los vientos”) y el mural, que había sido fotografiado a color por algunos observadores unas horas antes de la incursión militar, reaparece al cabo de un tiempo en diferentes puntos del planeta.

Es aquí donde comienza esta historia.

Los observadores internacionales se mantienen en contacto tras la expulsión y comentan la idea de reproducir el mural como muestra de solidaridad y de denuncia. Pronto éste es pintado en sus ciudades de origen: San Francisco, Toronto, Barcelona… Después, como reflejado por un espejo mágico e invisible, que proyecta sus luminosos colores, otros grupos comienzan a imitarles. Las esquirlas del espejo saltan desde la salvaje Patagonia argentina hasta la aristocrática Venecia, pasando por Brasil, Irlanda, México D.F, Barcelona, Madrid, Málaga, Canarias o pequeñas localidades que no se distinguen en los atlas del mundo, como Ruesta en Zaragoza o Alsasua en Navarra. En muros, enormes lienzos o sobre telas de vela de barco. Más de 30 murales en todo el mundo. Una cifra que ni siquiera conoce con exactitud Sergio Valdez, el inspirador de la idea. A menudo tampoco los diferentes grupos tienen conocimiento unos de otros. A veces la noticia llega a través de un eco, el eco de los barrancos, y las montañas de la selva Lacandona, que reproduce algún vecino que la ha caminado. Otras veces el mural es un mural móvil, que se pinta sobre un gran lienzo con motivo de algún encuentro o una “anticumbre”, como la celebrada en Barcelona en marzo de 2002, y que después viaja por distintos lugares, dejando un reguero de semillas a su paso.

En todo caso, y aunque en el fondo en la reproducción del mural late siempre un sentimiento común de simpatía y apoyo a la causa zapatista, lo realmente mágico es que cada uno de los espejos cobra vida propia, que cada grupo que se decide a reproducirlo vive experiencias inolvidables, afloran en él, sin duda nutridas por el trabajo y los objetivos compartidos, fuertes sentimientos de camaradería, solidaridad, esperanza…

En Toronto, en la misiones de Scarboro, donde artistas locales, alumnos de institutos y escuelas lo reprodujeron como parte de un proyecto enmarcado en la “Biennale 2000”, además del diseño original se añadieron imágenes de diferentes comunidades de la ciudad, como inmigrantes checos de origen romaní.

En San Francisco muchos de quienes participaron en el mural, pintado en la fachada de una librería, estaban al tiempo conspirando, organizando las protestas de Seattle contra la Organización Mundial del Comercio.

En Bariloche, en Patagonia, el mural fue pintado en la tapia del cementerio, llenando de colores la frontera entre “los muertos y los semi-vivos, para que ese paredón triste sea el freno a la muerte y la exclusión”.

En Bahía Blanca, en las paredes de la Universidad Nacional del Sur, se reconstruyó en el 2005 la reproducción hecha en 1998 y que fue borrada por orden del Rectorado.

Esta es, pues, en definitiva, la historia de muchas historias; la historia de un mural que es al tiempo un espejo, muchos espejos, con la facultad prodigiosa de reflejar en diferentes puntos del planeta a unos hombres y mujeres invisibles, los indígenas mexicanos, su vida y sueños; un mural, un espejo, que también reproduce la vida y los sueños de quien le da color en algún rincón del planeta y en el que todo aquel que se mira ve reflejada una persona mejor, capaz de creer todavía que es posible un mundo también mejor; un mundo en el que quepan otros mundos.

Véase además sobre este tema

http://www.muraltaniperla.org/rubrique.php3?id_rubrique=1

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El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los bosques naturales, se derriten los polos, el aire se hace irrespirable y el agua intomable, se plastifican las flores y la comida, y el cielo y la tierra se vuelven locos de remate.
Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, está discutiendo una nueva Constitución. Y en esa Constitución se abre la posibilidad de reconocer, por primera vez en la historia universal, los derechos de la naturaleza.
La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que nos dio desde el monte Sinaí: “Amarás a la naturaleza, de la que formas parte”.
Un objeto que quiere ser sujeto
Durante miles de años, casi toda la gente tuvo el derecho de no tener derechos.
En los hechos, no son pocos los que siguen sin derechos, pero al menos se reconoce, ahora, el derecho de tenerlos; y eso es bastante más que un gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus siervos.

¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría decir, los derechos humanos abarcan a la naturaleza, porque ella no es una tarjeta postal para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la naturaleza que hasta las mejores leyes humanas la tratan como objeto de propiedad, y nunca como sujeto de derecho.
Reducida a mera fuente de recursos naturales y buenos negocios, ella puede ser legalmente malherida, y hasta exterminada, sin que se escuchen sus quejas y sin que las normas jurídicas impidan la impunidad de sus criminales. A lo sumo, en el mejor de los casos, son las víctimas humanas quienes pueden exigir una indemnización más o menos simbólica, y eso siempre después de que el daño se ha hecho, pero las leyes no evitan ni detienen los atentados contra la tierra, el agua o el aire.

Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga derechos… Una locura. ¡Como si la naturaleza fuera persona! En cambio, suena de lo más normal que las grandes empresas de Estados Unidos disfruten de derechos humanos. En 1886, la Suprema Corte de Estados Unidos, modelo de la justicia universal, extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas. La ley les reconoció los mismos derechos que a las personas, derecho a la vida, a la libre expresión, a la privacidad y a todo lo demás, como si las empresas respiraran. Más de 120 años han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la atención.
Gritos y susurros
Nada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto que quiere incorporar los derechos de la naturaleza a la nueva Constitución de Ecuador.

Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo largo de su historia. Por citar un solo ejemplo, durante más de un cuarto de siglo, hasta 1992, la empresa petrolera Texaco vomitó impunemente 18 mil millones de galones de veneno sobre tierras, ríos y gentes. Una vez cumplida esta obra de beneficencia en la Amazonia ecuatoriana, la empresa nacida en Texas celebró matrimonio con la Standard Oil.
Para entonces, la Standard Oil de Rockefeller había pasado a llamarse Chevron y estaba dirigida por Condoleezza Rice.
Después un oleoducto trasladó a Condoleezza hasta la Casa Blanca, mientras la familia Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.
Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador por la Texaco y otras empresas no son la única fuente de inspiración de esta gran novedad jurídica que se intenta llevar adelante. Además, y no es lo de menos, la reivindicación de la naturaleza forma parte de un proceso de recuperación de las más antiguas tradiciones de Ecuador y de América toda. Se propone que el Estado reconozca y garantice el derecho a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales, y no es por casualidad que la Asamblea Constituyente ha empezado por identificar sus objetivos de renacimiento nacional con el ideal de vida del sumak kausai. Eso significa, en lengua quichua, vida armoniosa: armonía entre nosotros y armonía con la naturaleza, que nos engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene vida propia, y valores propios, más allá de nosotros.
Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a pesar de la pesada herencia del racismo que en Ecuador, como en toda América, continúa mutilando la realidad y la memoria. Y no son sólo el patrimonio de su numerosa población indígena, que supo perpetuarlas a lo largo de cinco siglos de prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el país, y al mundo entero, estas voces del pasado que ayudan a adivinar otro futuro posible.
Desde que la espada y la cruz desembarcaron en tierras americanas, la conquista europea castigó la adoración de la naturaleza, que era pecado de idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La comunión entre la naturaleza y la gente, costumbre pagana, fue abolida en nombre de Dios y después en nombre de la civilización. En toda América, y en el mundo, seguimos pagando las consecuencias de ese divorcio obligatorio.
(Publicado en Semanario Brecha, viernes 18 de abril de 2008)

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Rogamos difusión: Recibido del Movimiento de Solidaridad con Cuba de Bolivia

La Asociación “Ismaelillo” de Padres de Familia de Becarios en la República de Cuba de La Paz , la Asociación de Padres de Familia de Becarios en la República de Cuba de Oruro, la Asociación de Profesionales Graduados en la República de Cuba, el Instituto Cultural y de Amistad Boliviano-Cubano, la Dirección Nacional del Movimiento Boliviano de Solidaridad con Cuba, el Movimiento de Solidaridad con Cuba, filial La Paz , el Movimiento de Solidaridad con Cuba “Camilo Cien Fuegos” , el Movimiento de Solidaridad con Cuba de El Alto y la Asociación de Trabajadores Sociales Comunitarios manifestamos nuestra más sentida condolencia a la familia de Beatriz Porco Calle, becaria boliviana en Cuba, fallecida el 28 de marzo del presente año y acompañamos el dolor que les causa su deceso.

Lastimosamente, nos vemos en la obligación de hacer un pronunciamiento de total rechazo a las manipulaciones y calumnias que se han expresado relacionadas con tratamiento del cuerpo de la fallecida, de las cuales algunos medios de comunicación y algunas personalidades políticas se han hecho eco malintencionadamente, sin siquiera informarse de los procedimientos forenses que exige la normativa internacional en lo referente a la manipulación de cadaveres y restos humanos que deben ser trasladados de un país a otro.

Las mentiras expresadas, que rayan en lo irracional, estan provocando que la opinión pública se forme una idea errada del proceder de las autoridades cubanas que han actuado con la más absoluta transparencia y ceñidos a las normativas cubanas e internacionales en materia forense.

Rechazamos los oscuros intereses políticos que están utilizando el dolor y el desconocimiento de la familia de Beatriz Porco, intentando desprestigiar la labor humanitaria del pueblo de Cuba y frustrar los esfuerzos que hace esta digna nación por la formacion humana y profesional de miles de jovenes de diversos paises del mundo, entre los que se cuentan más de 5.000 bolivianos.

Condenamos las manifestaciones de rechazo a la cooperación médica a Bolivia, que con entrega y solidaridad internacionalista nos ha beneficiado a la fecha con 230.000 operaciones de la vista, más de 11 millones de consultas médicas, 40 hospitales de segundo nivel donados y la presencia de médicos en los lugares mas alejados y pobres del país.

Exigimos se pidan disculpas por las injustas acusaciones realizadas a los hermanos cubanos y llamamos a la reflexión al pueblo boliviano para que no se deje confundir y sepa que las mentiras vertidas no caben en la ética de la medicina cubana ni en la de su Revolución.

Las organizaciones firmantes manifestamos nuestro apoyo, respaldo y total confianza al pueblo cubano, y un profundo agradecimiento a todos los hermanos cubanos cuya labor humanitaria es la más alta prueba de la verdadera solidaridad que debe existir entre los pueblos del mundo.

Saldremos al frente en todo momento para defender la integración de nuestras naciones y convocamos a todo el pueblo boliviano a defender el proceso de cambio liderado por el compañero Presidente Evo Morales Ayma, que es el claro objetivo que se quiere golpear con una campaña tan irracional e irresponsable como ésta que denunciamos.

¡Jallalla Cuba y Bolivia!

¡Jallalla la integración de nuestros pueblos!

La Paz , abril 24 de 2008

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